教会形成、教会教育
教会形成、教会教育
- 「即効性の誘惑と罠（上）牧師たちを襲うもの」
- 「即効性の誘惑と罠（下）～カルト化要因の一つとして」
- 「牧師が船長で、信徒は乗客なの？」
- 「信徒様はお客様、お客様は神様、だから信徒は神様？」
- 「キリスト者の消費者化についての優れた投稿を紹介」
- 「消費者概念の成熟と自分らしさというニーズ」
- 「2、30年の慣習は伝統なの？」
- 「あるのは、良き慣習と悪しきしがらみ？」
- 「発展につながる伝統継承、衰退をもたらす前例踏襲」
- 「前例踏襲から、新たな前例の形成へ①～女性のライフスタイル」
- 「前例踏襲から、新たな前例の形成へ②～ハムステーキの話」
- 「前例踏襲から、新たな前例の形成へ③～問われる礼拝」
- 「仕方ない帝国か？神の国か？」
- 「～しなければ分からない」を「～しても分からない」にしないために
- 「信仰は、お花畑じゃない、農園だ！」
- 「サロンとライブハウスだけ？ ～他者批判と自己批判はセットで」
- 「ノイジーマイノリティーに振り回されず、サイレントマジョリティーに耳を傾ける」
- 「クリスチャンらしいクリスチャンとキリストらしいクリスチャン」
- 「ベテラン牧師の証し～尊敬の念と痛い問いかけ（上）」
- 「ベテラン牧師の証し～尊敬の念と痛い問いかけ（下）」
- 「ありがちな課題かも①～信徒からの素直な声」
- 「ありがちな課題かも②～悲しい結果的排除」
- 「ありがちな課題かも③～誤解や行き違い」
- 「ありがちな課題かも④～愛が動機、内容は真実」
- 「ありがちな課題かも⑤～牧師と信徒のコミュニケーション」
- 「ありがちな課題かも⑥～未信者には難しい説教」
- 「ありがちな課題かも⑦ ～説教の難さが意味すること」
- 「ありがちな課題かも⑧～礼拝と伝道の両立」
- 「教会の除名は、暴力団なら破門か？絶縁か？」
- 「虎は死して皮を、牧師は辞して役員を残す①～評価は退任後」
- 「虎は死して皮を、牧師は辞して役員を残す②～見えにくい要素」
- 「虎は死して皮を、牧師は辞して役員を残す③～成熟した役員像」
- 「虎は死して皮を、牧師は辞して役員を残す④～未熟な役員像」
- 「虎は死して皮を、牧師は辞して役員を残す⑤～破壊的役員像」
- 「虎は死して皮を、牧師は辞して役員を残す⑥～起爆剤or地雷」
- 「アメリカにはクローザー牧師がいるんだって①」
- 「アメリカにはクローザー牧師がいるんだって②」
- 「アメリカにはクローザー牧師がいるんだって③」
- 「教会の閉会を船にたとえて①～廃船するとも漂流するなかれ」
- 「教会の閉会を船にたとえて②～船は捨てても、いのち捨てるな」
- 「教会の閉会を船にたとえて③～廃船もあれば、造船もある」
「サロンとライブハウスだけ？ ～他者批判と自己批判はセットで」
年末には、親しい牧師から貴重なお話をお聞きしました。その牧師は、神学校の一年先輩の牧師とお話したのだとか。先輩牧師は、都市部で礼拝人数が増加している教会の多くが、「サロン」や「ライブハウス」のようだと指摘し、そうした教会形成はしないと語ったそうです。
それを受けて知人牧師は、「自分もそうしないが、それなら、どうするのか？が問わる」と語りました。この謙遜かつ真摯な姿勢には、感心するばかり。きっと、先輩牧師も同じことを自らに問うていることでしょう。
近年教勢を伸ばししている「サロンやライブハウスのような教会」を私は必ずしも否定しません。サロンに見えても、主にある交わりが、ライブハウスのようでもそこに真実な讃美があれば、認めるべきだと思います。逆に本当にそれらがなく、「神に従うことなき恵み」や「悔い改めなき罪の赦し」のような「安価な恵み」が標準装備なら、批判されるべきでしょう。
基本姿勢としては、表面だけを見ての先走った判断は保留して、５０年後、あるいは第三世代に、その教会がどうなっているかを見て、初めて評価すべきと考えています。
他者批判は常に自己批判とセットであるべきです。自らの梁を気づかずに、相手の塵を指摘してはなりません。近年の「サロン」や「ライブハウス」を批判するなら、従来からの教会も自らを省みるべきかと思うのです。とりわけ、自らの側にある批判されるべきものを検討、あるいは自覚すべきでしょう。そこで、以下にその典型例を七つ挙げます。
・福音の知的理解と教会内の言動のみが評価され、教会外の実生活が問われない「学校」
・信徒からの献金という対価に、お世話牧会と心情面でのサポートを提供する「サービス業者」
・権威的指導で教勢を伸ばしながら、信徒が思考停止で成熟せず、一時的繁栄で終わる「軍隊」
・教勢拡大が単一目的とされ、教会員がその目的達成手段とされている「企業」
・救霊のみが目的とされ、教会形成が目的とされない「礼拝付き伝道団体」
・神様でなく、牧師個人との心情的つながりによって形成されている「ファンクラブ」
・福音でなく教会の外的形式の伝承が自己目的化した「伝統文化保存会」
「サロン」や「ライブハウス」が批判され、「学校」「サービス業者」「軍隊」「企業」「礼拝付き伝道団体」「ファンクラブ」「伝統文化保存会」が、あまり批判対象とされないのは不思議なこと。未来志向で評価不確定な教会を批判し、過去の実績があり、一定評価可能な教会を批判しないのは、フェアではないでしょう。
「サロン」や「ライブハウス」が聖書の原則を外れ、世に媚びて、人集めをしていると批判されるなら、従来からのこの７類型は、「非聖書的方法論による外面的繁栄」と評価され、本来の成功ではないと批判されてしかるべきでは？前者と後者を比較すれば、どちらの方が、聖書からの逸脱度が高いでしょうか。
前者は５０年後に評価が定まるでしょうが、後者は戦後７０年を経て既に評価は定まっているはずです。自らの過去の課題から目を逸らすのと引き換えに、他者の現在を批判しているとしたら、それは自己防衛目的の間違った批判に過ぎません。他者批判の動機が、実は自らが持つやましさに目を向けないことにあるのは、珍しくありません。
また、もし、新参者で批判しやすい相手だから批判し、古株で批判しにくい相手だから、すべき批判もしないのだとしたら、それは、ベテランによる新人いじめと大差ありません。もし、そうしたことがあるなら、キリスト教会にとっては、あまりに不幸。
キリスト教会において、しばしば、新興勢力批判を時に耳にします。たとえ、その批判内容が「正当」でも、批判者の側が自らの持つ批判されるべきものに対して無自覚であるなら、その批判は「不当」だと私は考えます。塵と梁のたとえは、私たちに、問われるべきは、「批判の内容」ではなく、「批判者自身」であることを示しているように思えてなりません。
改めて問いたいと思います。
「サロン」と「ライブハウス」だけが問題なのか？
伝統教派が、新興勢力を批判する時、
日本に定着した教会が、外資系の教会を批判する時、
「キリスト」以外はほぼ漢字表記の教会が、オール片仮名表記の教会を批判する時、
批判の言葉を発する前に、チェックしてみてはどうでしょう？
その他者批判は、自己批判とセットであるかどうかを。
自らの内にある批判されるべき点について無自覚ではないかを。
自らの課題から目を逸らすための自己防衛目的での批判ではないかを。
批判しやすい相手のみ批判し、批判しづらい相手にはすべき批判さえ控えていないかを。