礼拝、礼拝司会
礼拝、礼拝司会
- 「主日礼拝、それってどうよ？① ～説教までは前座なの？」
- 「主日礼拝、それってどうよ？② ～礼拝は音楽付き聖書講演会？」
- 「主日礼拝、それってどうよ？③～礼拝中も礼拝より聖書が大切？」
- 「主日礼拝、それってどうよ？④～なくても平気？聖餐式」
- 「主日礼拝、それってどうよ？⑤～役立つ教会員で残念礼拝者」
- 「主日礼拝、それってどうよ？⑥～言葉、理性、論理がすべてなの？」
- 「礼拝行為を示す言語表現を考えてみた！」
- 「知って驚いたミサの語源①～閉会の言葉だったの？」
- 「知って驚いたミサの語源②～祝祷が持つ派遣性」
- 「知って驚いたミサの語源③～いつから宣教性を失ったのだろう」
- 「知って驚いたミサの語源④～宣教性と派遣意識の回復」
- 「礼拝司会①～その『思います』いるのかな～？」
- 「礼拝司会②～『礼拝を終わります』ってどうよ？」
- 「礼拝司会③～献金時、必要最小限か？必要最大限か？」
- 「礼拝司会④～２０年後の礼拝司会を妄想してみた！」
- 「歌を賛美し、祈りを祈り、信仰告白を唱え、礼拝を守る？」
- 「その『続いて』ってどうよ？①～中高生キャンプの現場から」
- 「その『続いて』ってどうよ？②～主日礼拝の司会はどうか？」
- 「その『続いて』ってどうよ？③ ～方向性、流れ、深まり」
- 「その『続いて』ってどうよ？④～そもそも礼拝司会の役割は？」
- 「礼拝司会者の話すスピードについて考えてみた」
「礼拝司会①～その『思います』いるのかな～？」
〈『思います』の増加〉
各地の教会で礼拝をささげながら、近年、感じているのは、礼拝司会者の「思います」の増加。これは、多分、福音派と聖霊派の教会に特徴的な現象かと想像します。
「礼拝を始めたいと思います」
「賛美をしたいと思います」
「メッセージをいただきたいと思います」
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〈個人的問題意識〉
これらの「思います」を聞きながら「思います」。
「その『思います』いるの？」
「そこは『思います』じゃないでしょ？」
「『礼拝を始めます』でいいでしょう」
「『賛美しましょう』だと問題あるの？」
『メッセージをいただきます』ではいけないの？」
「その『思います』は、司会者個人の『思います』なの？」
「会衆の代表としての『思います』なの？」
「そもそも、何も考えていない『思います』なの？」
「思います」と聞くと、
「したければ、礼拝始めればー」
「じゃあ、賛美すればー」
など思い浮かぶのは、
クレヨンしんちゃん的リアクション
そもそも自分が思うかどうかじゃないでしょう。
神様が礼拝を願い、その招きに、応答してささげるのでしょー。
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〈増加要因は？〉
礼拝司会における「思います」増加の要因は何でしょう？
司会者自身の自信のなさや自己肯定感の低さ？
権威的と思われないため？
断言すると人を傷つけるから？
指示的だと圧を感じる人がいるから？
命令的に感じて、不快に思う人がいるから？
礼拝では優しい表現が好まれると考えるから？
司会者から会衆への心情的配慮？
それとも、誰かに悪く思われない自己保身感情？
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〈私見〉
そこで、礼拝原理主義者の私は思います。
司会は、会衆の心を礼拝対象である神様に向けること
大切なのは、明確なリード
大げさに言えば、神と会衆を結ぶ祭司
また、神様から委ねられた大切な奉仕
故に権威を与えられているはず
だから、断言、指示的文言でよいのでは？
「思います」の多用は、礼拝の本質喪失につながるのでは？
会衆の意識の方向性を、礼拝対象である神様から、
礼拝者自身の心情に向けてしまうのでは？
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〈迷いと葛藤〉
礼拝司会における「思います」の使用は今どきメンタリティーの反映のように思えてなりません。本質保持や目的達成より、人が傷つくことの回避を優先すること、多様な応答を許容する寛容を美徳とすることなどは、いかにもそうだと思うのです。
だとすると、私の抱く違和感は、昭和メンタリティーに由来する間違った違和感なのかもしれません。むしろ「思います」は、会衆が抵抗感なく、主体的に礼拝をささげる助けになっているのかもしれません。そう考えると、迷いと葛藤を覚えます。
これを「礼拝における会衆適応性」として許容すべきか？
それとも「礼拝の本質の喪失要因」として警戒すべきか？
うーん、考えさせられます。
「礼拝司会における『思います』の使用」
それこそ、どう「思います」？