信仰生活
信仰生活
- 「御心が分からず悩むあなたへ①～聖書が記す普遍＞記さない個別」
- 「御心が分からず悩むあなたへ②～灯であってサーチライトでない」
- 「御心が分からず悩むあなたへ③ ～御心って保険じゃないし」
- 「御心が分からず悩むあなたへ④ ～そこに愛はあるんか？」
- 「御心が分からず悩むあなたへ⑤～ひとりでなくつながっている」
- 「それって試練なの？①～二つの代表事例」
- 「それって試練なの？②～試練でまとめないでください」
- 「それって試練なの？③～なぜ、試練でまとめたがるの？」
- 「それって試練なの？④ ～後からほのぼの想うもの」 ㅤㅤ
- 「それって試練なの？⑤～別格の苦しみの存在」
- 「それって試練なの？⑥～三つの視点を提案」
- 「悪魔の逆福音～いっさいのことを自己承認欲求で行いなさい」
- 「あるがままの自分からあるがままの神様への視点変更」
- 「あるがマニアの時代①～福音との関係において」
- 「あるがマニアの時代②～神様との関係において」 ㅤ
- 「あるがマニアの時代③他者との関係において 」 ㅤ
- 「あるがままで愛されたら 自己肯定感は向上するのか？」
- 「キーワードとしてのコンフォートゾーン①～それは何か？」
- 「キーワードとしてのコンフォートゾーン②～聖書中の事例」
- 「キーワードとしてのコンフォートゾーン③～あるあるの事例」
- 「信仰による自己肯定感低下①～原因としての認知の歪み」
- 「信仰による自己肯定感低下②～曖昧さを生きる力」
- 「信仰による自己肯定感低下③～非聖書的な完璧主義」
- 「信仰による自己肯定感低下④～自己肯定感の低さ＝謙遜？」
「あるがマニアの時代③他者との関係において 」 ㅤ
神様の中心的な御心は神様と隣人を愛すること
あるがマニアたちはあるがままで愛されていながらも
神様をあるがままで、愛そうとはしない
さらには、他者をもあるがままで愛そうとしない
神様から注がれている無条件に愛を
他者への愛へと転化することがない
神からは無条件で愛されながら
他者に対しては条件付きでしか愛さない
ㅤ
そこで、愛の対象を取捨選択する
あるがままで愛する他者とそうでない他者とを選別
前者だけを愛して、他者は愛さない
しかも、それを自分ではなく相手の責任にする
「あるがままの愛」は他者との関係においても
一方通行のあるがまま、自己利用目的の愛
神様に対しても他者に対しても、あるがままの愛は
受ける愛ではあっても、与える愛には決してならない
ㅤ
かくして、あるがマニアは愛の基本を喪失
神と隣人を愛する中心的な歩みを始めない
それは愛において、一歩も前進しないことを意味する
しかし、当人は受ける愛で充足し、不足感がない
聖書が示す豊かな愛の関係が想像できない
あるがまま愛し合う交わりイメージがない
常に自分を中心とした愛のネットワーク発想
自分は、愛の受信機だが、発信機ではない
世界的な自己愛的文化の拡大が指摘される
欧米は、聖書的相互扶助を失い自己愛的に
それが日本を侵食しているとの指摘の声も
もちろん、日本の教会も例外ではないだろう
ㅤ
以上のような現状分析と解説は簡単
しかし、牧会現場での対処と克服は困難
ただ、聖書が示す類似事例はあるようだ
その一つは第二テモテの４章だろう
真理から耳を背け、作り話にそれて行くような時代
それを予期したパウロがテモテに宛てた手紙
仮想あるがまま教の神は、現代の作り話だろうから
対処の原則は第二テモテの４章にあるとおり
忍耐の限りを尽くし、絶えず教え、責め、戒め、勧めたい
愛を持って外から、ドアをノックし続けるしかない
開けてもられなくても、失敗でも力不足でもない
心のドアは、内側にしかドアノブはないのだから
ㅤ
現代に特有と思える問題であっても
対処や克服の原則は聖書にあるもの
あるがままで愛された者として、その愛をもって
あるがマニアをあるがままで、愛し仕えたい